我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在1 A# d2 Z) u$ r+ v! R. Q
2 @& l- } P( W2 b0 d5 i我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因( l9 s5 Q" K( R$ i% m
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么, r$ C& Q8 @0 ^' F
( f ~9 x3 t* i; E8 `5 W的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候+ S( L) _8 m5 ~" s
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗9 A$ o: g8 U9 ^; }! ~% m4 \
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确- u! S8 ~" a2 q1 l2 F2 A6 e: m
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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+ n+ A! o: t# G, G* K慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪1 @# v3 L7 P1 L! F
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念， \. M/ P* q3 \6 w' e1 d' z$ D
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这5 e% g7 g2 Z2 U! I4 j: x) E
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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6 \" a9 _* I6 \伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地8 l9 k6 R- H: H' F$ y
, {5 H% t1 H9 P; R1 N+ `/ b, A* g大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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0 `5 H. p' p# i, |, u8 l2 Y% N3 z’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬. s2 I6 G- l% X
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是9 n) Y5 f: `+ {* F8 y5 M
' H/ I. ]2 N( u! c0 i+ s& N+ c1 M自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大* @- y x, S2 {6 j! o8 |. H8 v
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候, C8 K0 I' g0 n: I7 M
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9 q% Z3 o* e: V& n w/ d f1 n中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确6 g u0 i3 q T
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，* ^" w% Z6 ]# V& i/ o8 Q3 P7 I
! ^7 X/ w% g( K2 k( |只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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