emailok 发表于 2020-03-23 08:37
% B8 [, X) B$ ~我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因0 N0 ~2 }- V/ h( w$ u# K, H
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么* j1 h. q' j |+ w. m5 P
! U0 ~ U! r/ q N的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候! e0 n- c% f1 A- {! u4 l
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗- H; ~9 e3 R$ K3 s3 q. y; z$ _: h, g
/ \ @% F, w, j) w/ q教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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4 j: O/ J; P. e% I! }$ O% T {- H7 }! s中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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- J, I# h0 c6 f* e7 M是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，$ ^8 K" D# _5 ^
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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$ l6 c8 r5 ]1 ~) s6 M c1 n伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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1 E9 F8 `1 W* D3 F( Q) C7 R) V3 i只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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$ G6 R" Z5 N% ]5 X/ X' `个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不7 q& P8 r' |3 r, J# f7 Q) I5 Z
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和( @' w) {, p8 o7 @
% L, R( h4 y$ a4 i( e世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地9 E, X$ {0 E, e6 [
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道# Z4 G4 h5 n! ]9 x
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬/ o) N+ p8 r& Q" z7 a+ B3 V
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
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% f4 P% x8 U6 r2 K0 ~' r7 B自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大1 V9 I# y+ I; }" o& y5 ~( G
2 h# W; Q: k! x, o- R的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！5 z9 i" A) Y2 l: y3 Y
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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' r( Q! m& D( `) l* l- Y& w来这里点开看您的回复已经成了一种期待，期待来自陌生人的声音，告诉我～生死，离别，学会接受，接受离开，接受自己的不好～哎 |
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